Um dos principais ganhos em aplicar com propriedade o conceito do Logos no Novo Testamento é, sem dúvida, um aprofundamento exegético para o anúncio e pregação da Palavra.
O estudo do Logos no texto original pode trazer nuances que são difíceis de captar em traduções modernas. Aqui estão algumas abordagens para aprofundar a exegese do conceito.
Desde o ponto de vista lexical, o termo λόγος (Logos) aparece em diversas passagens do Novo Testamento, e seu significado pode variar conforme o contexto. Uma abordagem exegética sólida explora cada ocorrência para compreender seu uso.
Como dizemos em artigo anterior, há uma relação muito forte de Logos com a tradição judaica do Antigo Testamento em textos como Gênesis 1 e Provérbios 8. A “Palavra” de Deus é associada ao ato criador e João parece conectar essa tradição judaica com a revelação cristã ao atribuir ao Logos a identidade de Cristo.
Em Gênesis 1, vemos que Deus criou todas as coisas por meio da Sua Palavra (“E disse Deus…”). Isso já indica um poder dinâmico atribuído à fala divina. Em Provérbios 8 temos a Sabedoria personificada, isto é, o conceito de uma “Sabedoria” divina que estava com Deus desde o princípio e auxiliou na criação. Isto pode ser importante ao estabelecer a relação entre a tradição veterotestamentária e o Logos de João.
Por outro lado, no Antigo Testamento, a Torá é vista como revelação; daí que no judaísmo, a Palavra tem uma função de revelação suprema, pois a Lei é a manifestação da vontade divina.
Finalmente, sempre é bom lembrar que o uso do artigo definido em Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος (“No princípio era o Logos“) enfatiza que o Logos já existia antes da criação. Essa escolha gramatical fortalece a ideia da preexistência de Cristo.
Aprofundar essas análises pode ajudar a fundamentar seus sermões em uma interpretação mais precisa do texto bíblico.
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