E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai. João 1.14
Quando Jesus montou um jumento pela estrada do Monte das Oliveiras para entrar em Jerusalém, ele foi cercado por uma multidão barulhenta que daria crédito a um estádio cheio de torcedores de futebol hoje. O barulho era incrível e a atmosfera era elétrica. As pessoas pensavam: Este é o dia em que ele faz sua jogada e lança uma revolta contra Roma! O novo rei chegou!
No entanto, não é isso que o apóstolo João quis dizer quando escreveu mais tarde: “Vimos a sua glória”.
O esplendor incorporado em Jesus Cristo era muito maior do que as multidões jamais imaginaram. Para apreciá-la, podemos fazer um exame mais detalhado da palavra grega para “glória”.
Em grego, a palavra para glória é doxa, a raiz da nossa palavra doxologia. Você não pode ir longe no Novo Testamento sem encontrá-lo – ele aparece 165 vezes!
Doxa tem uma história fascinante. Para os filósofos gregos, poderia significar “uma opinião que estou preparado para defender”. Para outros, pode ser “a avaliação colocada em mim por outros, minha reputação”. As pessoas valorizavam uma boa reputação, é claro, e a palavra às vezes implicava honra ou respeito.
Jesus falou daqueles que amavam o louvor [doxa] dos homens mais do que o louvor [doxa] de Deus (João 12.43).
Você poderia falar sobre a glória dos humanos como Salomão (Mateus 6.29) ou a glória dos anjos (Hebreus 9.5.
Nas Escrituras, no entanto, a palavra doxa se expandiu para assumir um significado muito mais elevado. Referia-se proeminentemente à excelência esmagadora do caráter de Deus em exibição, à mostra, para todos verem! A seguir alguns conceitos-chave e uma dica de estudo.
Deus é excelente além de toda imaginação em Sua essência.
Temos de concordar com o pregador inglês Charles Spurgeon quando disse: “Deus está vestido de majestade. Não com símbolos de majestade, mas com a própria majestade. Sua aparência não é a mera aparência, mas a realidade da soberania. Na natureza, providência e salvação, o Senhor é infinito em majestade. (Tesouro de Davi no Salmo 93.1)
Usamos o termo “glória” quando sua excelência se torna visível.
A luz interna do armário do nosso quarto é muito brilhante. Se esquecermos de desligá-lo à noite, você poderá ver uma estreita fenda de luz ao longo da borda da porta. É apenas um leve vislumbre, mas mesmo aquela pequena quantidade de luz vazando diz que há uma sala atrás da porta cheia de luz.
Da mesma forma, usamos a palavra doxa quando Deus manifesta um pouco de Sua essência – como a luz vazando pela borda da porta.
No Antigo Testamento, Deus revelou Sua glória na shekinah, a luz inimaginável que enchia o Santo dos Santos. O Novo Testamento grego usa doxa para descrever essa luz. Ezequiel descreve a glória de Deus que lhe apareceu como uma visão.
A glória de Deus foi mais claramente revelada em Jesus Cristo. Na maioria das vezes, era velado. Ele fez obras milagrosas e falou palavras autoritárias, mas parecia um homem típico. No entanto, ele levantou um pouco o véu na Transfiguração, onde “apareceu em glória” (Lucas 9.31-32). É por isso que João pôde dizer: “Vimos a Sua glória” (João 1.14), porque Ele era um vislumbre de Deus.
E veremos a glória de Cristo quando Ele retornar: “Aguardando a bem-aventurada esperança e o glorioso aparecimento [lit., aparecimento da glória] do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo (Tito 2.13).
Deus revela Sua glória para que possamos reconhecer Sua excelência.
A adoração é a reação natural a um vislumbre de Sua glória. É por isso que o Novo Testamento apresenta doxologias como Apocalipse 5.12-13:
Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riquezas, sabedoria, força, honra, glória e bênçãos… Bênçãos, honra, glória e poder sejam para aquele que está assentado no trono e para o Cordeiro para todo o sempre. Ver também Romanos 11.36; Gálatas 1.5; 2 Pedro 3.18.
Deus compartilha Sua glória com Seu povo.
Quando Moisés passou um tempo na presença de Deus no Monte Sinai, seu rosto irradiava o arrebol (2 Coríntios 3.7). E temos a promessa de que experimentaremos Sua glória quando chegarmos ao céu.
Porque tenho por certo que as aflições do tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada (Romanos 8.18).
Quem transformará o corpo de nosso estado humilde em conformidade com o corpo de Sua glória, pelo exercício do poder que Ele tem de sujeitar todas as coisas a Si mesmo (Filipenses 3.21).
Podemos aumentar Sua glória por meio de nosso comportamento.
Paulo nos exorta: “Quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus” (1 Coríntios 10.31). Podemos tornar Deus mais excelente do que Ele já é? Claro que não! Mas podemos permitir que outros vejam Sua glória com mais clareza.
Com efeito, pretendemos abrir um pouco mais a porta do armário para que a glória por trás dela possa ser vista com mais clareza.
Dica de estudo
Esta palavra oferece um dos exemplos mais claros do fato de que as palavras mudam de significado com o tempo. Se você olhasse apenas para o uso de doxa nos dias de Platão e Aristóteles, teria uma ideia completamente errada de seu significado. Os escritores bíblicos levaram a palavra em uma direção totalmente diferente.
O Antigo Testamento grego (a Septuaginta), por outro lado, estabelece as bases para o uso da palavra no Novo Testamento, especialmente quando a usa para traduzir kabodh, a palavra hebraica para glória.
Uma palavra relacionada que vale a pena estudar: o verbo doxazō significa “glorificar”. Isso não significa que melhoramos o caráter de Deus, mas significa que fazemos Deus parecer bom aos olhos de um mundo que olha.
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